گرداندن در شهر و مانند آن مىتواند باشد تا بدين وسيله عظمت و غرورشان شكسته شود و مردم امنيت جانى پيدا كنند . خدا داناتر است . « 1 » نظر نگارنده : اگر « ذعار » به معناى راهزن يا محارب باشد حكمش - چنان كه در آيهء « حراب » آمده - كشته شدن يا به دار كشيده شدن يا نفى يا قطع از جهت مخالف - البته اگر خونى نريخته‌اند - است و حبس جزء اين موارد نيست ، مگر اين كه نفى را به حبس تفسير كنيم كه در اين صورت حبس ، تعيّن پيدا نمىكند . آرى ، اگر حاكم مصلحت ديد كه حبس را براى مجازات برگزيند مىتواند اين كار را بكند ؛ يعنى او را حبس كند تا آثار توبه از او آشكار شود . 4 . ماوردى : امير مىتواند در مورد كسى كه جرايم مكررى انجام داده است و با اجراى حد از آن دست برنمىدارد ، مدت حبس را طولانى كند تا بميرد ، البته در صورتى كه با اين جرايم به مردم ضرر وارد مىسازد . در اين مدت بايد غذا و لباس او را از بيت المال بپردازد تا مردم از شر و ضررش در امان باشند ، اگر چه اين وظيفهء قاضيان نيست . « 2 » 5 . حبس كسى كه حدّ قطع عضو بر او جارى شده تا بهبود عضوش روايات 1 . الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن علي بن مرداس ، عن سعدان بن مسلم ، عن بعض أصحابنا ، عن الحارب بن حصيرة ، قال : مررت بحبشي و هو يستسقي بالمدينة ، و إذا هو أقطع ، فقلت له : من قطعك ؟ فقال : قطعني خير الناس . إنا أخذنا في سرقة و نحن ثمانية نفر ، فذهب بنا إلى علي بن أبي طالب عليه السّلام فأقررنا بالسرقة . فقال لنا : تعرفون أنّها حرام ؟ قلنا : نعم . فأمر بنا فقطعت أصابعنا من الراحة و خلّيت الإبهام ، ثم أمر بنا فحبسنا في بيت يطعمنا فيه السمن و العسل حتى برئت أيدينا ، ثم أمر بنا ، فأخرجنا و كسانا فأحسن كسوتنا ، ثم قال لنا : إن تتوبوا و تصلحوا فهو خير لكم ، يلحقكم اللّه بأيديكم في الجنة ، و إن لا تفعلوا يلحقكم اللّه بأيديكم في النار ؛ « 3 » حارب بن حصيره گفت : به مرد حبشى دست بريده‌اى كه در مدينه سقّايى مىكرد گذشتم . گفتم : چه كسى آن را بريد ؟

--> ( 1 ) . غاية المأمول ، ج 3 ، ص 33 . ( 2 ) . احكام السلطانيه ، ص 220 . ( 3 ) . كافى ، ج 7 ، ص 264 ، ح 22 ؛ وسائل الشيعة ( به نقل از : كافى ) ، ج 18 ، ص 528 ، ح 1 ( با تفاوتى اندك در عبارت ) ؛ مرآة العقول ، ج 23 ، ص 410 .